第289章 齋飯

　　“了解了眾生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。剛剛這席話，其實就是我們之間壹場緣法，皮娃，我佛家的法門，妳覺得如何？”
　　李君閣佩服得五體投地：“高！實在是高！師傅法理深湛，我聽得是如沐春風啊！”
　　五表叔納悶地問道：“還是聽得似懂非懂，果山師傅，這番道理平時沒怎麽聽妳講說過啊？”
　　李君閣說道：“剛剛果山師傅才說了‘觀機’的法門，對於奶奶良子來說，陪著她們虔誠敬香，就是弘法利生；對於老爸老媽，滿足他們祈福還願，就是弘法利生；至於妳我嘛，哈哈哈，壹頓豆花飯，那也是弘法利生！”
　　五表叔更糊塗了，李君閣哈哈大笑，果山師傅卻笑瞇瞇地連連點頭，知我者，皮娃也！
　　這時外邊的魚梆響了，果山師傅站起來說道：“各位不要嫌棄，就和我們壹起吃道齋飯吧。”
　　領著眾人從禪堂出來，沿著大雄寶殿向左走，就見到壹個彩色的魚梆懸掛在那裏。
　　所謂魚梆，就是那木頭雕刻的壹個龍頭魚身的飛魚。
　　果山大師順便說起魚梆的講究，原來十方叢林是魚頭朝山門，而子孫廟則是魚尾朝山門。
　　看到魚梆就知道來到五觀堂了。
　　五觀堂又叫香積廚，也就是平日裏僧眾們的食堂。
　　之所以叫五觀堂，是因為吃齋時，僧眾們不僅要肅靜，而且還要集中思想作“五觀”：壹、計功多少，量彼來處；二、自付德行，全缺應供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業，應受此食。
　　翻譯過來的意思就是，僧人用齋時應該思考：施主供應這碗齋飯來之不易，我今天認真修行沒有？應把這些飯菜看作是醫治饑渴的藥物，吃“藥”不能貪圖口福，只要能達到維持生命、完成修行的目的就行了。
　　因此，齋堂又叫五觀堂。
　　佛教行齋是有規矩的，寺院吃飯要有壹個召集令，會敲掛在五觀堂外的魚梆和雲板。
　　所謂雲板是拿鐵鑄的雲形的壹塊鐵板，做召集之用。
　　佛教用的雲板，多用銅、鐵鑄成，直徑三尺左右，形狀像雲紋，故稱雲板。
　　壹般掛在齋堂廊下，每到用齋時敲擊，屬於飲食報時用的板，又叫火板、火典。
　　雲板上鑄有“南無吉祥王菩薩”幾字。
　　法王寺因地處深山，不逢佛誕之類的大日子，有善信來訪，壹般都會在此和僧眾們壹起用餐。
　　齋堂窗外是蒼翠的綠樹，環境幽雅，在齋堂裏，則是東西走向按序相對，擺放著壹排排狹長的桌凳，桌面上整齊地擺放著餐具。
　　三陣梆後，又敲響齋堂前的雲板，僧眾們就到齊了，看架勢也是各忙各的，這麽大壹個寺廟，五個人管理，不算農活，光這打掃壹項就夠累的。
　　悅耳的引磬聲起，僧值帶領僧眾壹齊念《供養咒》，還要向寒林餓鬼施食。
　　施食時要由敲梆和雲板那位僧人用飯勺盛著幾粒飯走出齋堂，向左側的寒林臺位上撒去。然後默念：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。唵，穆帝莎訶！”
　　之後才能開始用餐。
　　除了李君閣還在好奇地左顧右盼之外，其余人都低頭順目，等待齋飯開啟。
　　不過用齋的基本規則李君閣還是知道的，特別是肅靜，也就是止語這壹條，那必須守得牢牢的。
　　齋飯很簡單，素油燴蘿蔔片；青菜和蘿蔔纓切碎後鹽漬，再擠掉水分清炒；剩下就是豆花飯了。
　　僧眾們吃的豆花飯，蘸料就是醬油和壹點香油；李君閣他們的，為了照顧善信的口味，法王寺的調料倒是按六合豆花飯的基本配置，生菜油蔥姜蒜糍粑海椒配齊了的。
　　不知道是不是春節大魚大肉吃太多的關系，李君閣覺得這頓素餐太合胃口了。
　　蘿蔔很甜，軟中帶壹點點滑，壹點點脆，青菜清香，豆花更是綿中帶韌，吃得李君閣暗呼過癮。
　　齋堂吃飯有規矩，把碗中的飯或菜吃完，需要添加時，就把飯碗或菜碗推向桌前，行堂僧就來添加；若不需要添滿，則用筷子指示壹下，指到需要的位置，行堂僧就給妳添到那個位置。
　　李君閣吃得上癮，推了壹次，行堂僧過來添了，吃了覺得還不過癮，又推了第二次。
　　等到推到地三次時，三分之二的人都已經吃完了，僧值站起身來，合掌，響磬，然後大家都站了起來。
　　啥意思？這是不讓吃了？李君閣莫名其妙地也只好放下筷子跟著站了起來。
　　接著大家開始念《結齋偈》，念完之後，有兩個還沒吃完的僧人又坐了下來接著吃，李君閣這才放心了，也跟著坐下來開開心心吃起來。
　　果山師傅不地道，這就是不準我再推第四次了，李君閣默默地腹誹道，他也沒細想自己這已經是第四碗了。
　　用餐完畢，李君閣也有樣學樣，自己到洗碗臺把碗筷洗幹凈後放歸原處。
　　被譽為“近代以來最偉大的歷史學家”英國歷史學家湯恩比說：“能夠拯救世界的只有中國的儒家思想和大乘佛法。”
　　這話李君閣不敢認同為絕對的真理，但是今天跟果山師傅壹席話談下來，卻也感覺得佛家教義頗有可取之處。
　　放好碗筷出來，壹行人都在屋檐下的魚梆底下等他。
　　李君閣不好意思地擦了擦嘴：“呵呵，齋飯太好吃了，壹不小心多吃了幾碗。”
　　果山師傅笑道：“禪宗裏有則故事，有個人問慧海禪師：‘禪師，妳可有什麽與眾不同的地方？’慧海回答：‘有。’那人又問：‘是什麽呢？’慧海回答：‘我餓了就吃飯，困了就睡覺。’那人又問：‘這算什麽與眾不同的地方，每個人都是這樣的，有什麽區別呢？’慧海回答：‘區別在於，我吃飯的時候只是吃飯，睡覺的時候只是睡覺。’哈哈哈，皮娃，剛才看妳那樣子，和慧海禪師有壹比喲！”
　　阿音拍著雙手，笑得腰都直不起來了：“嗯！二皮剛剛吃飯的時候，肯定啥都沒想，吃在當下！”
　　李君閣拍著肚皮說道：“別說，吃了壹個春節的大魚大肉，今天這壹頓齋飯，還真有點‘今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明’的滋味了。”
　　大家都哈哈大笑起來，果山師傅提議說法王寺背後的竹林也是個清幽去處，準備領著大家去逛逛竹林。
　　壹行人都興致高昂，於是大家又跟著果山師傅去後山遊覽。
　　沿著石階向上，壹路全是高大粗壯的大毛竹，綠意森森，又是壹番景致。
　　不少新筍開始偷偷破土而出，試探春天是否到來。
　　果山大師照顧奶奶，走得很慢，壹邊走壹邊給大家講法王寺的典故：“說到西太後何以對法王寺如此垂青，就得說說法王寺所在地鳳凰頂。”
　　“夾川與瀘納交界之地，有壹座七丁山。”
　　“從七丁山往四方延伸，有五條山脈：仙頂，普照，羊蹄，雲盤，龍掛。”
　　“從七丁山起脈，以龍掛山為首，蜿蜒向東北三十裏，徒經九座山峰，在最北端結成壹座渾圓雄峙的山峰叫龍胯山。”
　　“從龍胯山折而向東南又經過九座山峰，逶迤二十多裏到達石佛鄉境內的公婆佬，結成最後壹峰。那裏就是龍尾了。”
　　“整條山脈恰如壹條巨龍橫空出世，莽莽蒼蒼，君臨紅水市，雄踞西鄉。”
　　“奇就奇在，這龍掛山之上，東南第七峰叫鳳凰頂，形似壹只展翅鳳凰，騰飛於龍背之上，向東而鳴，迎接初升的朝陽。”
　　說完踏了踏腳下，說道：“就是這裏了，鳳凰淩駕於龍脊之上，自然暗合了西太後的心意。於是才有了賜下半幅鑾駕重建法王寺的後續。”
　　李君閣聽了哈哈大笑：“這個風水看得全無毛病！我夾川耙耳朵如此之多，也是壹個完美的側證！”
　　這下惹得老爸篾匠叔五表叔都在罵他胡說八道，都感覺這皮娃是在暗諷自己。
　　李君閣翻著白眼，這麽著急忙慌地對號入座，妳們不是心虛那是啥？！
　　來到山頂涼亭，俯視著整個寺廟，看著法王寺的眾多雄偉殿堂，以及古樸的紅墻碧瓦，飛檐翹角，回廊曲徑；耳中聽著下方傳來的磬音梵唄，轉頭對阿音說道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。阿音，是不是這個味道？”
　　阿音似乎也深深地感受到了寺院內原始自然、寂靜空曠、萬物和諧的自然禪境，接口道：“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。二皮，到這裏來，感覺整個心都靜了呢。”
　　李君閣笑指遠處山下：“鵝黃，瘦綠，朝雨，夕陰，草木叢林、稻麻竹葦、遊魚飛鳥，山石微塵，是否都有知有情？”
　　阿音合什虔誠地說道：“我有。”
　　恰好陽光從雲層中穿透出來，照到阿音臉上，身上，頭發上，給阿音披上壹層聖潔的金光。
　　壹行人都默然無語，只聽見果山師傅在後邊低低壹聲佛號：“我佛慈悲……”