第69章 作死的吃貨

　　余生從衣兜裏掏出壹把野酸棗來，“來來來，別哭了，哥哥讓妳吃個好吃的。”
　　“差輩了。”在座的鄉親異口同聲道。
　　小孫子停止哭泣，看壹眼余生手裏酸棗後，覺著不值得，於是又繼續大哭起來。
　　余生將壹顆酸棗放在嘴裏，“妳叔我剛摘的，特甜，不吃就沒機會了。”
　　酸棗的確甜脆，也很大，有前世半個蘋果那麽大，這讓余生首次覺著異世界某些地方還是不錯的。
　　小孫子停止哭泣，他看了余生壹眼後，從自己衣兜裏掏出壹顆更大更紅的酸棗來，放在嘴裏“哢嚓”咬壹口。
　　“……”余生看著掌心裏他方才誇耀，現在相比寒酸許多的酸棗，略窘。
　　他彈小孫子壹個腦瓜蹦，以長輩語氣道：“臭小子，學壞了啊。”
　　說罷，他不忘從小孫子衣兜裏掏出壹枚酸棗來，壹口咬下去，果斷把掌心裏的那顆給扔了。
　　這時周九章三人牽馬走了出來，他們馬上各帶了兩頭竹鼠，向余生他們拱手後向鎮子東邊去了。
　　忙過這些，門前的鼓才又敲響，盲眼男子坐在鼓後，身前擺著破鼓。
　　不同於前世所見的鼓，異世界的鼓因蒙上去的獸皮不同而音色不同。
　　最為神奇者，當屬龍皮鼓，傳聞這面鼓敲響時，能令角龍之下，諸龍膽戰心驚。
　　現在這面鼓只存在於傳說之中，世人不知其所在，許多人認為它隨海外仙山沈在了北極深海之中。
　　龍皮鼓後面的鼓各有千秋。
　　威震天下者當屬夔鼓，乃壹足神獸夔牛之皮制成，並以其骨為鼓槌。這面鼓敲響時，響徹五百裏之外，威服天下。
　　悅耳者當屬神獸鹿蜀皮，天下只有壹面，壹說在昆侖，壹說在蓬萊。
　　當然，盲眼男子的鼓沒那麽珍貴，只是尋常牛皮鼓，所以敲上去有牛“哞哞”叫的低沈。
　　余生聽在耳裏，總覺是他家大水牛在叫他，因此特意回去給它添了壹把草料，甚至丟了幾根青菜。
　　在出來時，余生手裏提著壹把菜刀，捏著壹根蘆菔，也就是大蘿蔔。
　　這蘿蔔是鎮上鄉親自己種的，他們在家裏吃不完時會賣到客棧。
　　余生以前做過不少次蘿蔔之類菜肴，但因他做的半生不熟，對空氣十分不好，後來就做的就少了，堆積不少在庫房。
　　不過現在不愁消耗了，雖藏在庫房裏，毛驢隔三差五都會鉆到裏面叼上壹根當零嘴吃。
　　練刀工不是雕蘿蔔花，練得是切菜。
　　草兒見他壹面練刀工，壹面聽說書，道：“小心把手切了，我可不想晚上加菜。”
　　“那妳就多慮了。”余生得意的說，“我打小就有壹心二用的本事。”
　　“吹牛。”草兒不信。
　　裏正回顧頭來吩咐余生上茶，道：“這是真的，這小子幹過左手切菜，右手和面的事兒。”
　　白高興把泡好的壹大壺茶端上去，盲眼男子飲了壹口清清喉嚨後，敲了壹下鼓，正式開始了。
　　許是因為被大秦人送到鎮子上，所以男人開口說的是同為巨人的龍伯城城主釣鰲的故事。
　　話說在海外無底之谷，八紘九野之水，天漢之流歸壹的歸墟處有五座仙山。
　　這五座仙山，壹曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
　　這五座仙山巍峨高大，山腳周長三萬裏，山頂周長九千裏，各山相距七千裏。
　　相傳，因在天下萬水歸壹處，歸墟之上的五座仙山靈氣十足，聚集著許多天神和神獸，更有數之不盡的天材地寶。
　　又因日月星辰變幻，天經之地緯在這裏能輕易觀察和感悟到，所以這五座仙山是修仙的聖地。
　　許多人悟道而不得後，都期望能到這五座仙山進修壹下。許多已然成仙者，也常去五座仙山閉關修煉。
　　但這五座仙山不是天地初生時就有的，而是因天下萬水歸壹帶來不少美味，引來五頭巨鰲覓食。
　　對於巨鰲而言，漂浮在歸墟之上，萬年不動彈是常事，久而久之就形成了這五座仙山。
　　換言之，這五座仙山是背負在五頭神獸巨鰲背上的。
　　仙人在吸納五座仙山靈氣時，經常擔憂五頭巨鰲會沈入海底，讓仙山成為歷史。
　　偏巧天地初生之時就已存在，擁有很久歷史，甚至與誇父壹族有關系的龍伯壹族首領是個搞事的。
　　這巨人擁有莫大本事，唯恐天下不亂，又是個大吃貨。
　　或許是因為活著太久太無聊了，不知腦袋抽筋了還是怎的，這個巨人有壹天忽然想嘗嘗巨鰲的滋味。
　　於是他跑到歸墟之上，以鯤為餌，以若木為竿，釣上兩只巨鰲來，然後帶回去和部落的人壹起剝皮去骨熬湯喝了。
　　而岱輿，員嶠兩座仙山由於失去支撐，被海浪推到北極沈入深海了，從此以後，五座仙山只余三。
　　當然，罪魁禍首的龍伯人是免不了被群起而攻之的。
　　龍伯人也不愧為遠古時期就存在於大地上的種族。
　　他們以壹城之力對抗半個大荒的劍仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下風，壹直僵持近千年後才落敗。
　　落敗的龍伯人被打散，有逃離的，有做奴隸的，也有被作為食材的——這主要是龜妖壹派。
　　龍伯城自此不復存在，只存在於傳說之中。
　　也有的人認為，現在的巨人壹族之中的小城或部落是他們的後人。
　　那壹戰，因為延續近千年，各路都使盡渾身解數，神通法術令人眼花繚亂，因此被列為說書人常說的篇目。
　　更為重要的是，在那壹戰之中人們忽然發現，大道三千之中，莫管哪壹道，得道即可成仙，不必拘泥於劍仙之類。
　　在余生看來，這對“三百六十行，行行出狀元”是個很好的解釋。
　　這段“龍伯釣鰲”故事，伴隨著鼓點被盲眼說書人娓娓道來。
　　女說書人坐在旁邊，身前擺著掉漆的築卻不彈。
　　唯有在諸仙大戰龍波城主時，她才左手按弦，右手執竹尺在弦連擊，伴著鼓點營造出壹種悲亢而激越的氣氛來。
　　把壹副慘烈的戰鬥場面鋪在眾人眼前，讓人不由自主沈浸其中，跟隨著說書人忽而歡欣，忽而憂愁。
　　這段故事對許多人而言已經耳熟能詳了，但異世界說書不同於前世，說書人名為說書，實則是半念半唱出來的。
　　又不同於前世說唱，而是很緩慢的語調，類似於信天遊，但沒那麽大氣。
　　這種語調陪著樂器將感情融入其中，所以，故事雖同，說書人不同，帶來的觀感也不同。